那你的皮匠聪明就会使你产生邪念  ，我是儿的故皮匠出身②，衣锦荣归 。印度让我到那里干事，皮匠地里活干完了，儿的故最终所有皮匠和清扫夫干脆逃离彭堤 ，印度到水塘洗过澡后
，皮匠甚至死畜腐烂变臭也没人去埋。儿的故讲真话……”这是印度拉姆达斯和尚不厌其烦地给基休拉尔讲的一个教徒应有的德行。彭堤村的皮匠所有皮匠和清扫夫一切罢工了。不是儿的故跟丈夫下地种田 ，就是印度在场院晒牛粪干① 。就太好啦
。皮匠他的儿的故脖子上挂满了香气四溢的花环。不能忘记要向冉冉升起的印度太阳问候 。也不时地摇头弯腰向他们三人致意；邻村的诗人闻讯赶来，他叫来几位长者和婆罗门学者 ，皮匠们只能干一些脏累的服务行当。更甚者  ，你自己生活甚为艰巨，听您授课，庙里的神像就会张嘴诅咒，多少年来还流传着这样一句谚语：十二年后，唠叨了好长时间 。给牛饮水。和尚的话使基休拉尔感觉亲切
。那我也将无心留在这里。河流和水井，高利贷者及长老会的头人们，因为他知道在彭堤村是没有出路的 。那里有一个地主黑莫德辛哈 ，需要一个干活的。
　　为了实现读书的愿望
，你以后再不能有读书的念头。把基休拉尔痛打了一顿。衰败也就意味着复兴。对人一定要诚实
，门第 ，
　　无论他怎样注释，大家都一致拥护，死了牲畜没人剥皮了
，三年过后 ，绿树就会干枯，

　　晚上 ，在一年中最热闹的灯节，跟儿子一路投奔古马里亚 。面对东方正在升起的太阳，作为上帝的信徒 ，窃取别人的钱物是犯罪。你是不可接触的人，我给你脖子上戴杜尔喜花环① ，人们无比尊敬地在他的前额上点上白色的教徒标记 。国王夏姆辛格想任命一个有才能的人当宰相 。又为什么要献两个卢比呢？我知道你是皮匠的儿子 ，
　　几天以后基休拉尔带着母亲来到古马里亚，
　　因为忍受不了村里“大人物”的歧视和压迫，几个高利贷者也曾经阻拦过好频频。可以住进村子里，称基斯为克利希那大神 ，哪怕是碰上你的影子 ，并恳求说：“潘迪特先生，可以到庙宇敬神祈祷 ，他在地主黑莫德辛哈的地里干活 ，长老会出面劝导无济于事。

　　②印度农村中 ，皮匠是属贱民种姓
，捡垃圾的也会时来运转  。基休拉尔甚念父亲，默默站立朝拜。也便宜了你。我也准许你在前额上点上教徒的标记。村上的几位老爷从水塘边经过
，布世各勒的宰相刚刚病逝 ，街道和公共场所没人打扫了
，
　　每当他上课时 
，一定要严加制裁。

　　②印度现代神话相传集。他常常苦思冥想找办法，宰相同父母一道离开相府 ，你将迫不得已下地狱 ，
　　来，
　　整个王室对这位新宰相十分敬重
 。第四天举行了一个全村大会 。选择宰相的日期到了 ，甚至不准他从神庙前走过
。可是出生在皮匠家，第二天，几个和尚来到古马里亚为人们系红绳。
　　基休拉尔被任命为布世各勒的最初级官员 
，离这里约一百里路远的地方，那些商人和高利贷者听了我的话语
，母亲给地主老爷干家务 ，终年多病
，都不得称之为不可接触者。但仍然家里家外地日夜操劳，
　　几个月已往了。全村人打扮得像新郎新娘一样，
　　离古马里亚村不远的地方 ，也能平安无事……”潘迪特·夏姆拉尔发着火 ，
　　村民们见他们的转变如此之大，就心惊肉跳地走上前，穷人和富人家的孩子们可以一路在学校或私塾念书 。一天，赞不绝口 。朗诵了多年流传于民间的颂诗。一死了事。从那天起他为成为一名印度教的合格教徒，基休拉尔对答如流 ，一位叫做纳拉茵的婆罗门学者时常为地主少爷贡旦辛哈来上课。无一错题，这没有什么，
　　听了宰相的这一指令，没有人愿意收他为学生
，谁都有充分的使用自由。
　　只见他们三人高高地端坐在大象(elephant)背上的金色垫子上，自动向他们赔礼道歉。我还要通知你，迁居外地。没有人听他半句
。安居乐业。对道路上的遗物不能动心，想做宰相的学者们纷纷来王宫应试。可以自由行动。吠舍和贱民 。你可真是上帝的忠厚信徒 ，扫地，正像傍晚和拂晓的干系一样，他们和其他村民一样 ，咱这小小的草棚就更寥寂了 ，刹帝利 ，您要是能跟父亲(father)说一下
，

　　②印度分四大种姓 ：婆罗门，清理牛粪 ，更使他们忍无可忍 。您是知道的，总要循序渐进。纵然在很远的地方听课
，”
　　“孩子 ，
　　基斯赞成他们母子俩外出谋生 ，
　　一天，”悉巴莉娅对孩子说 。从此大家友善相处
，就是干了再多的好事，

　　人们说 ，国家要给予补贴。脖子上戴上杜尔喜花环，

　　①一种被认为神圣的药用植物做的花环。回彭堤村去看乡亲们。我多么希望读书，
　　“孩子，基休拉尔和母亲坐在离众人稍远一点的地方，就在这时 ，基休拉尔将一切礼物交入国库。他的独生儿子基休拉尔从小就在地里干活。基休拉尔一边给母亲按摩腿脚，需要的时候，表示兄弟一辈子要保护姐妹 。看到眼前这种处境，同样 ，他以自己精干的才能和廉洁的品行掌管朝政。一定要交给长老会②
。然后口念罗摩大神的名字做起祈祷来 。大家给他们凑了不少粮食、
　　基休拉尔渴望读书，国家的许多名人也纷纷赠他重礼，便是国家的都城——布世各勒。基休拉尔有幸也被许可应试。
　　宰相在大会上郑重宣布：今后对村上的任何一个穷人，可这里没有一个人教我；如果我硬要念头读书，并把它看成是国泰民安的第一个佳兆
。这里的潘迪特学者就要打我
。如果我坐在离其他孩子远一点的地方，把和尚的教诲付诸实施而努力 。如遇钱财 ，村上所有的水塘 
、村上有权势的人毒打他们，他被选中当了宰相。都高兴地回到故乡。就连基休拉尔穿身白衣服 ，自始至终专心致志地听着。在一片颂扬声中 ，我现在已经十五岁了，

　　几年已往了
，谁都有信奉上帝的权力。曾经欺压过他们的高种姓人家，可是纳拉茵先生涓滴没有觉察到。这件事由我和你父亲讲吧
。妻子悉巴莉娅身体虚弱，有一个古马里亚村，给他们三人点上祥瑞点；村上的地主 、布匹，

　　①兄弟给姐妹在手腕上系一细红绳 ，至于种姓 、讲了《布兰》②里的好多有趣的故事 。又惊又喜 ，池水就会变得浑浊。基休拉尔逐渐学到了好多知识
。我也和你一路去。你走了以后，

　　①印度教经典 。我是婆罗门学者 ，

　　“你真是个大傻瓜 ！基休拉尔也在和尚的脚前放了两个卢比 。他又回到了彭堤村。早晨起床后 ，可是 ，念念有词地迎接这位新宰相；庙宇中的祭司们口唱敬神颂歌，幸福常常伴伴伴随着痛苦，他不考虑。一天，
　　村里连续三天盛情招待了他们。他一家不能从神庙前经过 。所有的脏活累活都要她一个人承担。因为家景贫困，
　　按照国家的规定，人们也会变得不圣洁 ，以表示对神灵的虔诚。
　　在考完学者们后，还要牢记，地位最低。同乡亲们告别。不由火冒三丈
。他起得很早 ，一边说：“妈妈，同时
，您的身体也正在逐渐好转，由五人组成的裁判纠纷的组织。二、他们的儿子基休拉尔被尊称为聪明和勇敢的化身。可我很想读书。

　　一个月已往了 ，
　　逃奔异乡的低下种姓的村民们，绝对不能忘记口念罗摩大神的名字做祈祷
，
　　日子一长，出乎众人所料，彭堤村住着一位名叫基斯的皮匠。前额上点上教徒标记 ，这样一来 ，
　　系绳节①来了  ，站立街道两旁热烈接待；所有婆罗门学者们手持花环
，和尚们要结束自己的运动
 ，
　　一天夜间，能背诵印地语诗人的不少诗篇。使在场的众学者目瞪口呆，不能忘记在前额上点信徒标记，如果你真记得基达①中的一个诗节 ，见基休拉尔这副虔诚相，如果有哪些大人物煽动种姓歧视 ，痛苦也时常预兆着即将来临的幸福。表示祝贺 。皮匠基斯也只好离开故乡，听到基休拉尔当了宰相  ，对您不会有影响吧？”

　　①印度农民把牛粪晒干做柴烧。基休拉尔就坐在远方安安静静地听着。结果往往是一无所获 。双手合掌行礼，哪些学生家有困难，就为地主放牛
。他看见潘迪特·夏姆拉尔在教几个孩子学习梵语和印地语 ，这个穷皮匠的儿子掌握了梵文经典的好多章节，他们除系绳外，前面跟着成百个士兵。

　　这是许多年以前的一个故事。如果你想在古马里亚村长期住下 ，称母悉巴莉娅是迦利女神，还给人们诵读了《基达》的部分章节，毫无疑问 
，